47 Rúbricas XV Humanidades digitales La comunicación digital ha cambiado la forma en que el ser humano se concibe y establece relaciones con sus semejantes y con el mundo. La Internet, desde su aparición, ha magnificado las capacidades comunicativas del hombre, curvando el tiempo y el espacio. Ofrece al individuo la posibilidad de informarse, aprender o divertirse a la carta en cualquier momento. La sensación de poder y libertad sin límites que experimenta puede ser abrumadora. Si de conocer el mundo se trata, aunque físicamente no se realice el viaje al destino elegido, se pueden tener experiencias virtuales tanto en espacios abiertos (montañas, lagunas, desiertos) como en recintos históricos o patrimonios culturales. La fidelidad con la que se tiene acceso a los diferentes escenarios hace pensar en las ventajas de conocer el mundo sin la necesidad de salir de casa. Las imágenes que se obtienenmediante filtros fotográficos ofrecen una pretendida hiperrealidad cuya estética, en ocasiones, distorsiona el lugar cuando finalmente se le visita. Para ilustrar este fenómeno se habla del “Síndrome de París”, diagnosticado por el psiquiatra Hiroaki Ota.1 Este padecimiento que tienen los turistas es causado por el choque con la realidad al percibir la ciudad frente a las altas expectativas que tienen antes de conocerla. Este ejemplo no pasaría de ser una simple anécdota si no fuera porque se diagnostica clínicamente como una manifestación psicopatológica. Su registro data de finales del siglo pasado y afecta principalmente a los turistas de nacionalidad japonesa. Se somatiza con mareos, dificultad para respirar y agitación del ritmo cardiaco. El caso muestra cómo las experiencias virtuales causan impactos no solamente de la psique, sino que comprometen también la corporalidad. Como se mencionó, la comunicación digital da la sensación de poder ilimitado. En cuanto a su correlato, la libertad entendida como el derecho a decidir, pareciera que el hombre está 1 Padecimiento confirmado dos décadas después en el Nervure-Journal de Psychiatrie. condenado a ejercerla hasta el agotamiento. ¿De qué forma puede demostrar que es libre, si no es actuando? Desde el existencialismo de Sartre se condenaba al hombre a la libertad, como se lee en El existencialismo es un humanismo (2009: 43). No es novedad esta paradoja. Sin embargo, en el mundo digital la trampa de la omnipotencia y la omnipresencia seduce y encarcela al hombre. Éste se concibe con capacidades ilimitadas que van más allá de su fuero personal; el mínimo pensamiento traducido en un tuit puede ser contestado instantáneamente por usuarios de distintas latitudes. La sensación de poder es gratificante al punto de generar adicción a la vida digital. El filósofo surcoreano Byung-Chul Han piensa en la libertad como un concepto relacional. Significa que somos libres de o en relación con algo. En su ensayo Psicopolítica, el filósofo advierte que, dentro de la lógica del neoliberalismo, la libertad no es del individuo sino del capital que éste produce. El hombre se somete a su nuevo amo, el capitalismo, y juega según sus reglas. Ante la disolución de la barrera entre lo público y lo privado en el mundo digital, las decisiones personales que definen la actividad cotidiana quedan registradas de forma permanente. En el ciberespacio cada clic en el teclado hace crecer la pila de macrodatos,2 que actualmente son gestionados a través de complejos mecanismos informáticos para encontrar patrones de comportamiento. Quienes detentan el poder político y económico del mundo hacen uso de los macrodatos con fines de lucro o de control, como lo ilustra el documental Nada es privado (Netflix, 2019), donde se revela el efecto de las redes sociales tras las elecciones presidenciales de 2016 en Estados Unidos. Las decisiones del sujeto alimentan el catálogo de opciones que le serán presentadas. Esto, lejos de parecerle extraño, le complace sin estar consciente de que aquello que la red le ofrece es su propia regurgitación digital. 2 Conjunto de datos que se obtienen a través de la actividad de los usuarios de las redes y se generan masivamente.
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